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心，人亦同具此心。圣贤是得此天性之全，常人则须扩充培养。对此，完全可以同佛教的佛性论对接。因此可以简单地说，佛教的佛性论就是人性论，而儒家的关于扩充善性的一套人性理论与佛教求道证菩提人涅架的理论是相似...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html
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偏重真谛之学，玄奘所传三乘五性之说并不全取，与玄奘、窥基独尊护法的新学有一些差别。因此之故，至窥基弟子辈，门户之见日深。慧沼著《成唯识论了义灯》等，攻难圆测及其弟子道证的学说，而张扬其师窥基之说。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161429.html
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会同仁，同共一般若时聚，同共一祗园处坐，同共一菩提心听，同共一无住戒住，同共一空性见解，同共一菩萨道证，同共一无相门入。 [大]梵语“摩诃”的义译，含“大、多、胜”三义。所谓大，堪为人天师范，天王...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092365509.html
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知仁或作智仁，恰巧是新罗僧。 在现存智仁的著作目录里，没有关于因明的注疏，但新罗僧疏解因明的作品，在数量上绝对超过汉人学僧。有据可查的，有就有神防、圆测、道证、胜庄、太贤，以及元晓、憬兴、顺璟、悟真...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322765747.html
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成佛。那么阿罗汉获得佛位的时间反而延迟。因此，大乘种姓者闻大乘法薰留习气，纵然生起邪见堕入地狱，也要比人小乘道证阿罗汉成佛要快，所以更为殊胜。 以前声闻迦叶为六十位比丘讲小乘法，将证阿罗汉时，文殊来到...
陈泉州
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教籍书写“流布天下”，命人送奈良七大寺。又敕在京都北的高雄山寺设立法坛，由最澄为道证、修因、勤操、正能、正秀、广圆、丰安、灵福8位高僧举行密教灌顶仪式，并特命石川、柽生2位禅师代天皇受灌顶传法。 有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，世称慈恩大师，唯识宗也由此而称慈恩宗。 玄奘盛弘唯识法相玄旨，门下受教者颇多，以神昉、嘉尚、窥基、普光四人为着名，有"四哲"之称。另有圆测、道证、胜庄、太贤等，也各有所成，唯与玄奘、窥基思想有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551968375.html
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反对说，另著《成唯识论了义灯》批判圆 测、道证的旧疏，又作《因明人正理论义纂要》简别文轨等异义， 这才使各方面的学说定于一尊，而慈恩宗势也以此时为最盛。跟 着有他的弟子智周（公元668一723年）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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界结、何果所摄，诸根无漏缘三界系和法类智相应关系以及法类智的自性乃至所缘等分别，时心解脱和不动心解脱的学无学根分别，以无间道证四沙门果时相应等五门分别，证四沙门果时所永断、灭、起的根数等问题。第三《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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深入的研究，是当时中国国内谁都追赶不上的德学兼备大学者。相对于当时玄奘法师(西元600～664年)、窥基、慧沼系统的慈恩学派，也形成了圆测法师、道证、胜庄系统的西明学派。 西明寺址在1985年伽蓝中心...
(韩国)李兴范
|佛学论文|因明|五明|
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